壮族居住风俗

1月 31st, 2008   Filed Under 少数民族  

村落
河姆渡文化遗址所见的”干栏”式建筑，如今在边远山区的壮人中仍然存在。历史上壮族多聚族而居，秦汉之后，随着各民族的迁徙、通婚、逐渐打破”举峒纯一姓”的状况，但自给自足的自然经济使聚族而居的村落结构至今仍未彻底改变。在远离城镇的村寨，这种情况更为显著。村寨大的几百户，小村的几户或十几户。村落多选在地势较高，背靠青山，面临河溪的地方，以向阳为佳，坐西向东，或坐北朝南。干栏群落是按家族、宗族相对聚居的需要安排的，其布局通常根据地势错落有致地逐渐形成了不同组合形式，与壮族喜欢依山傍水而居不无关系。如从山麓到山腰上下依次排列若干个干栏，前后用带顶棚的飞桥连接起来，这往往是一大家几兄弟分别居住的，称为串联式；只有两排干栏，中留通道，两端有围墙及院门，形成相对封闭的长方形院落，透露出氏族社会的遗风，这种称为并联式；辐射式多见于较宽阔的山麓，常与串联式相结合，干栏自下而上排成几行，自上向下展开辐射，中留通道，有的通道为石级，一条小路沿坡而上通向家门，一户一条路。在斜度较大的山麓，常常将屋基垒成梯田式，每一级横向排列若干干栏，平行伸展，有时上行屋基与下行屋顶平齐，饶有趣味。

壮族村落习惯用石头垒道围墙，墙外种荆棘，不少村落附近还种有大树或者龙眼树和竹子。旧时，村头巷口都建有门楼，门内设栅栏，有的还筑有炮楼，耸立于村中或寨侧，是一种防卫性设施。村前寨口的溪边，往往设有水碓、水碾或水榨房，为加工粮油之用。在东兰县等地的壮族还在寨中建凉亭，供人们乘凉、休息、议事和游乐。壮寨中的巷道多用鹅卵石或石块铺设，大的壮寨一般建有祠堂，村头寨尾建有庙宇。后山和村边栽上树木，规定不得乱砍滥伐，以保持村庄的生活安全。在村落边缘，如有那么几家离得稍远一些，或者散居他处山边，一般是从别处另迁来的外族或外姓人。

干栏
木楼，俗称”干栏”①[主要分布在我国南方、印尼、美拉尼西亚及南美气候温热潮湿地区的一种民居建筑形式。其特点是立栏杆为桩桩，在离地面1米以上铺板为居室地面，架屋其上，住人。其下关牲畜。]，也有称”麻栏”、”高栏”、吊脚楼的。初始时，干栏建筑比较简陋，只是”依树积木以居其上”（《魏书·僚传》），且下部敞空。宋代以后，发展到”民编竹（竹占）为两重”和”伐木架楹”，人栖其上，牛羊犬豕畜其下，成为较完善的麻栏建筑。这种建筑形式，乃是壮族先民因地制宜的一种发明创造，具有许多优点。一是南方潮湿多雨，楼居可以避免地面潮气，通风良好，也利于防兽防盗；二是底层圈养牲口和堆放杂物，可充分利用楼下空间，节省山区宝贵的房地；三是以木结构为本，建筑简单，且可就地取材，既方便又经济。

木楼以粗长的圆木为立柱，下垫长约一米的石柱，以防立柱腐朽。立柱上凿榫连以纵横木条，中层铺垫木板；屋顶作悬山式，过去多以瓦、草或树皮覆盖，现多用瓦，左右及后墙壁以小木条为骨，以稻草拌泥糊其上。房屋分为上层、下层和阁楼部分。上层有开间或开间，下层用作牛栏、猪圈、鸡舍、厕所和贮藏宝。同时，在上层往往另建有望楼、挑楼、抱厦、偏沙等。挑楼是利用出挑来争取空间，扩大使用面积。抱厦作望楼的扩大部分，突出于干栏的前部。偏沙相当于半个开间，多设在一年之中风来得最多的方向，以增强干栏的侧向抗风力，一般作次要卧房或辅助房间。此外，在火塘间的近处室外的向阳面，还设有晒排，供洗涤晾晒等用。整座干栏除正门外，上层侧后都开有便门，可通屋后山地。

木楼分为全楼居式、半楼居式、地居式等几类，全楼居式多见于比较偏远的山区。半楼居式多见于丘陵、半山区，地居式多见于平原地区。无论哪种居式，大多为上、下层和楼阁三部分。

木栏建筑的开间不等。有的三开间，有的五开间，也有七开间的。通常进门是厅堂，厅后就是火塘间，用于煮饭和取暖，无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。粮仓多设于住房旁边，房前竖立一排高约丈许的挂禾架，名叫禾廊，作为秋收晾晒禾把，待干后堆入粮仓。

独山、荔波一带的壮家房屋，则与邻近广西壮家相同。其楼房有三间五间至八九间不等，一般不搭偏厦，楼梯设于屋前正中,有砌石梯或木梯。楼上住人，分前中后三隔，后边为卧室，中间为过厅，正中设香火堂，前边为年青子女卧室、书房、客房和纺织间，一头设火塘、火灶，其地基填实土石。磨坊、春碓、粮仓等，设于屋内或另立厢房安置。楼下只是关养牲畜和家禽。房前多搭一竹、木晒台，晾晒衣物和粮食等。居住市镇附近和交通沿钱的，因受外界影响，有的新建房屋多改为平房或普通楼房。

龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。

随着壮族社会生产力的提高和建筑技术的进步，其干栏建筑结构亦不断得到改进而日趋完善，并且对其他民族住居建筑的发展产生着重要的影响。到了现代，即使在壮族居住的地区，干栏的结构也渐渐有所不同，特别是下养牲畜的状况有了很大改变。现在已有不少地方建起了水泥砖混结构房屋了。如居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。

干栏建筑可以说既是古代先民”巢居”形式的演变，也是壮族发展历史的见证。它那挺立的木柱，不仅支撑起了他们赖以生存的居所，也支撑着这个民族保持了自己独立的文化。

壮家”神柜”
在禄劝彝族苗族自治县马鹿塘乡壮族人聚居的罗嘎枝村，无论走进谁家，堂屋后墙正中位置上，都端端正正地摆着一座”神柜”。这”神柜”造型端庄，边纹雕刻精致，绘图极富诗意，是壮家人不可缺少的”家宝”。用他们的话来说：”堂屋没神柜，家里财气无，好日子永远也不会进家来。”说是”神柜”，其实除摆一小只陶质香炉外，无论从绘图的寓意，还是实用上，都充盈着浓郁的农家生产生活气息。柜一般长二至三米，高四尺余，宽一尺五寸左右，用优质木料打制成，以自然花纹鲜明美观、吸水耐腐抗蛀隔热的红椿树板为最佳，内用五分厚的木板均匀隔成三层。柜两头上端起角，端庄中又透出几分威严。几方柜面上，彩绘的图景或是翠竹绿椿田丘，或是小桥流水人家，或是鸭游鸡鸣鹅唱，或是马奔羊跃牛哞，或是蔗绿菜碧稻草，或是红桔黄蕉紫葡萄，清新纯朴，表现出浓浓的田园风情。也有的彩绘着汽车顺盘山公路进江谷来，或高压电凌空跨江流而架，传达着壮家人赤诚的心愿及热烈的向往。柜中用来摆放食品、餐具，柜顶伴那只小小香炉的，是收音机、录音机、电视机，还有书本及手电筒、钳子等小家具。与壮家人接触长了，不难发现，这”神柜”，其实表现了壮家人”民以食为天，人以劳动为本”的朴素思想意识。

Post Linx
Permalink | Trackback | | Print This Article |