侗族风俗

1月 31st, 2008   Filed Under 少数民族  

一、生活习俗
礼仪
侗族是个讲究文明礼貌的的民族，而且非常注重教育。”一株好苗众人栽，一朵好花众人爱”，这是侗族人民的一句格言。在侗乡哪个寨子多出几个读书人，就是那个寨子的娇傲。寨子里不 管谁家的孩子出门上学，全寨就象过节一样，带着各种礼物到这 家表示祝贺。上路时全寨老老少少都出来穿街走巷一直送到寨外。在侗乡的路上即使素不相识，也互相打招呼，并谦让请对方先走。更有趣的是两个姑娘出嫁，在路上相遇，双方各自从身上解下一根花带 或头帕赠给对方，以示尊敬和互祝幸福、侗族对公益事业、助人为乐非常重视。

冬天有人在鼓楼的火塘里生起火供人取暖；夏天 有人把泉水、凉水送到凉亭、鼓楼供行人饮用。有的人在自己过生日或逢年过节时，总喜欢到风雨桥、鼓楼上打扫卫生或修桥补 路，他们既不图名，也不图利。所以人们都说，到了侗乡，上山 必有路，逢水必有桥，山腰、山顶有凉亭歇息，十字路口有路 碑指道。

侗家人好客、讲礼貌、喜交际，有文明礼貌之乡的美称。

侗族家里来了贵客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待，因而有”苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过，或转敬给席上的长者，以表示主客之间互相尊重，以诚相待。

到侗族家里做客，食用腌鱼时，主人将一堆酸鱼块放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2块，以表示”有吃有余”。 生诞婚丧之日，都要进行不同规模的宴客活动。

“三朝酒”
在广西三江地区的侗族民间，婚后妇女头胎儿女诞生，都有以”三朝酒”祝贺之习。”三朝”指三天，即在小孩生卜后十天内，选其中二个单数日子，如：五、七、九（有的地方生男选单日，生女选双日），进行祝贺。孩子周岁时，还要喝对周茶（有的吃周岁酒）。

寨老议事：侗族村寨过去为加强联防，调解纠纷、管理内务而结款，用”款约”来维持社会秩序。新中国成立后，实行民族团结平等政策，结款现象不存在，但今侗族民间事务，特别是寨内公益性事务仍有寨老召集各房族族长商议。

拦路歌：客人在进入侗寨时，寨中女孩在寨门前将障碍物把路拦起，摆上侗家米酒，唱起拦路歌，客人若唱起”开路歌0主人便将障碍物逐一撤下，若不能对歌则需喝酒方得进寨。

浪桥和接龙
二月二，龙抬头。贵州报京侗家有浪桥、接龙的风俗。所谓浪桥，就是一家人邀些亲友、带些肉、蛋、鱼、米粑,米酒等到桥边野餐一顿，以盼丰年。相传古时桥头供有主管农事的土地神，二月二这天，大家与土地神同席共饮，惟愿当年风调雨顺，五谷丰登。所谓接龙，就是接牛。在报京侗家的心目中，牛，象征犀牛，也象征龙。二月二这天，全寨人从一个丰收寨方向，由芦笙队簇着一条小牯牛接进寨来，然后把那条小牯牛杀掉，将牛肉平均分给全寨各户农家当下酒菜，名曰：”吃龙肉”。此间全寨各家互相请喝龙肉酒，席间呼”王龙归位”拳，唱”王龙归位”的酒歌。最后把剩下的那对牛角埋到案中心地犀牛塘地下，表示犀牛回家，接龙归位了，预兆着主寨侗家当年免灾增福，人畜两旺，风调雨顺，事事安好。

打标
“打标”，侗语称为”多标”。是一种有约束力的习俗，方式为随便拔几棵芒冬草或其他植物打上结，放在某物或某处表示某种含意。有恋爱标、路标、狩猎标、水标、田标、山标、林标、桥头标、赛标、约标、鱼标以及特标等。如路标表示前面道路危险；狩猎标表示此处已设下陷阱、猎套；桥头标表示桥已不安全等，其中，特标是一种惩罚性的特殊标志。

“月也”
“月也”（侗语）是侗族民间规模最大的社交活动。”月也”有”哼八月”、”芦笙月也”、”哼年月也”三种。第一种”哼八月”以双歌为主，不带芦笙。双歌乃是侗歌的一种，多为二声部男女对唱，女唱男答，有时也用侗笛伴奏。第二种”芦笙月也”是农闲夜间寨与寨之间的芦笙对赛。曲目有”过寨曲”、”通报曲”、”告别曲”、”约伴曲”、”出寨曲”等等。第三种”哼年月也”则是自由选择村寨对赛。一般在春节前练好芦笙和耶歌、双歌，正月出访别村。到别寨以后，主寨姑娘会设纺车、鸡笼、木柴路障，唱拦路歌。客寨的后生要唱开路歌进寨后，跳芦笙踩堂舞。他们会在一个寨子里停留三天，进行集体联谊活动。

抬官人
“抬官人”是黎平县肇兴乡一带侗族同胞喜爱的民俗活动，侗语称为”掂宁蒙”，汉语意译为”抬官人”，至今已有300多年历史。其形式奇特，通过化妆表演，夸张地再现了过去的社会现象和传说，具有浓厚的戏剧色彩。”抬官人”一般在春节期间侗族人民集会活动中进行。参加者多为中、青年。”官人”由寨上一青年或小孩装扮，乘坐4人抬的遮顶滑竿，正襟危坐，一言不发。”官人”进寨前，先派四五人抹花脸前往报信，主寨负责人接信后，即起身带领该寨男女前往寨口迎接。三声铁炮响后，”官人”队伍就在一片欢乐的芦笙和鞭炮声中进入主寨鼓楼歌坪。”官人”前面有数人呜锣开道，持矛、戟、刀、剑的侍卫随后。”官人”和”官夫人”的车驾居中，后面跟着众多随从，这些随从化妆奇形怪状：有的赤膊露体，有的衣衫褴褛，有的脸抹锅烟石灰，有的身画青龙白虎；有的饰兵匪乞丐，有的饰妖魔鬼怪，有的扮得不男不女、非僧非道，最后面是一大批衣着靓妆、银饰、头插羽毛的年轻姑娘。她们一手撑花伞，一手提竹篮。篮内盛炒米花、糯米粑等食品。”官人”队伍来到集会的鼓楼歌坪前，正在歌坪内唱歌的姑娘们便以歌拦路，智取”官人”囊中之财。”随从”们则根据各自的身份特征表演诙谐可笑的动作，尽情耍闹，逗人取乐。姑娘则将篮内的食物有礼貌地送给头首和踩歌堂的年轻小伙们，作为晌午的点心，以表慰问和祝贺。待”官人”礼钱施舍完毕，姑娘的食品也赠送完了后，”随从”们收场归队。主寨的人则吹芦笙，放鞭炮，相送到寨口。 “抬官人”活动结束。

“花炮会期”
花炮会期是一年一度的群众性的娱乐形式，不分地区，不分民族，到了会期那天，本乡各寨、各团体、各行业都可参加抢炮，外乡外县甚至外省可以参加抢炮，但有一个惯例，就是既抢得了花炮，到第二年的会期，必须来还炮，如果不还，就取消它抢炮的资格。在会期中，有许多传统的娱乐活动。主要有：

游炮

会期当天上午九时，各寨的还炮队伍要来。铁炮组走在前头。他们由芦笙小组领队，抬着红猪，纸花镜屏。继之几十个青少年，各执一根长杆子，杆上都挂着四、五千发的小鞭炮边走边放，吹吹打打，游行过街，宛如一条长龙。送炮队，几十个青年，青衣白裤，大头巾包头，腋下背着绣花荷包和盛火药的葫芦，配成银颈圈，用青布包好的粉枪管子，杠在肩上，他们列好队用火点燃火嘴，一排排礼炮响彻云霄。　

斗鸟

另一帮人，乖着赶会期的机会，带自己豢养的画眉鸟来斗鸟。斗鸟的场所在附近一个小坡上。坡上树林里挂满了鸟笼。主人们谈鸟的羽毛、谈斗鸟的故事，谈得投机时就把鸟拿着斗，人们都围上去看热闹。侗族人十分喜好养鸟、斗鸟。有的好鸟（即常胜鸟）你就是给一头大水牛也不一定肯同你换。

抢炮

下午二时开始放花炮了。花炮是一个碗口粗一尺多长的大红炮，炮上端放着一个用红布裹好的打得紧紧扎扎的藤环子，按着炮的次第鸣放，首先把第一个炮竖立在小洞的沙滩上，几百个雄纠纠的抢炮能手，环绕炮的周围，欢呼不息。”轰”的一声巨响，藤环子抛上云天，能手们一齐奔向炮圈降落的地方，炮圈落处立刻人群成堆，挤做一团。炮圈到手后须靠本队的能手们保护，悄悄地传给另一个人，才能突破重围。特别是抢第一个炮，最后拿着炮圈进入协定的门口去登记，才算胜利。按此顺序接连放第二炮、第三炮。

二、恋爱习俗
侗族地区向来 自由恋爱，并有请多自内恋爱的方式。如”坐仓脚”、”行歌坐月”，村寨有专门公房，让青年男女交谈、对歌。有婚后不落夫家习俗，即新婚不得同房，待一、二年后女方才在夫家长住。这是母系社会的遗风。仍保留浓厚原始公社制残余，村寨有公山、公田、公林，不分强弱，男女所得进行平均分配。对老弱孤寡，全村有赡养义务，不准乞讨或流落他乡。

行歌坐月

在美丽的侗乡，青年男女到了一定年龄就开始社交，”行歌坐月”了。”行歌坐月”就是谈情说爱，一般都是农闲季节盛行。很多侗寨有专门的”月堂”，即吊脚楼供年轻人聚会，多数是小伙子到姑娘家去与姑娘对歌交游。夜幕降临了，寨子里的小伙拿着自制的牛腿琴 、琵琶等乐器，踏着斑斑点点的月光，一面拉着琴弦， 一面哼唱邀约歌，从喜爱的姑娘吊楼下走过。

琴声歌声拨动了姑娘的心弦，于是，她们急忙放下手中的活计，推开窗子往吊脚楼下窥视，见是自己喜欢的人来了，就打手势，示意他可进楼。如果是自己不喜欢或不认的人来邀约，她们就急忙将窗户关起来不去塔理。假若那小伙子不肯离开她的吊脚楼、打口哨、呼喊 ，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘虽然不做声，但她的家人便出来干涉，如果还不走，一瓢冷水从窗子上泼下来，意思是叫你快走开。

“行歌坐月”爹妈是不阻拦的。因为他们觉得儿女谈情说爱是有人看得起，脸上光彩。

对歌时，小伙子弹琴，姑娘仍在做手中活，但她们都在仔细听，并且心中在想以什么歌来答最好。在不同的季节要唱不同的歌，在问答式的对唱中，最容易看出谁懂得的事理多，见识广。许多青年就是在这种”行歌 坐月”的社交活动中加深了解，最后结为美满幸福的家庭。

三、婚姻家庭
侗族青年男女社交自由，交往方式、名称和活动各地不太一样，一般北部地区男女社交活动
在白天进行，称”玩山”、”玩山凉月”或”玩山赶坳”；南部地区男女社交活动在晚上进行，称”行歌坐月”或”行歌坐夜”。在活动中，男女青年唱歌谈心，寻找恋人。活动一般在节日、农闲时节或劳动之余进行。结婚必须经父母同意，要经过”说合”、”订婚”、”迎娶”等过程。有”不落夫家”的习俗，结婚后，女方要到怀孕后才能住到丈夫家。同姓可以通婚，但必须是不同族。

侗族家庭，主要是一夫一妻的核心家庭，其次是”三代同堂”或”四世同堂”的大家庭，只要未分居立业，父亲都是一家之长，掌管经济，处理日常事务，父死子幼，由母亲持家。财产由男子继承，按子均分，也有的先留”长子田”、”养老田”，再行分配。分家时，大都要请族人和舅父以至寨老到场，共同商定。女子享有陪嫁的田地林木，俗称”姑娘田”、”姑娘地”、”姑娘木”，这些财产，传袭女系，儿子不得分享。有女无儿或全无儿女，可招婿或过继族中人和外人立嗣，传宗接代，继承产业，房族无权干涉。如无继承人，则按有房归房，无房归族，无族归众。兄弟虽各自立户，但仍有供养父母的义务。双亲早亡，长兄对弟妹有抚养责任，直到各自成家为止。遭天灾人祸，婚丧喜庆，起房迁居，家族兄弟间彼此支援，互相帮助。家庭分工，基本上是”男耕女织”。

侗族热情好客，平时家中来人，不论亲疏，都视为宾客，以酒肴相待。如邻居来客，只要通知，即带酒菜前往相助，称为”帮盘”，并邀请至家中款待。如陌生人到侗寨，可在鼓楼或公共场所等候，自有人前来安排，或由个人接待，或大家各备酒菜集中在一起同餐共饮。决不能使来人食无处，宿无所。

在侗族村寨，捡得失物，决不占为己有，一般通过”喊寨”或放于公共地方，招失主认领。侗族以助人为乐，凡婚丧喜庆或者修房盖屋，邻近亲友，齐往相助。谁家遇到天灾人祸，其他寨邻皆主动救济，对鳏寡孤独或丧失劳动能力的人，其房族或寨人都集资或轮流抚养，不使其外流或乞食度日。侗族还热心公益事业，对桥梁、道路的修建都乐于投工投劳，在鼓楼或凉亭处都备有水桶和木柴，供人饮用或取暖。

四、丧俗
1、 上祭。于死者去世后第二天举行，祭品需有鸡、鱼、肉”三牲”，涌毕祭文，锣鼓、唢呐、铁炮起名，加上道士的念唱和妇女的哭声，整个葬礼显得十分隆重而悲哀。此外，还给每个参加葬礼者法一条白丝巾，扎在头上为死者带孝。

2、 乐穴，侗族葬礼。在棺木入土之前，把纸钱、树枝、杂草丢在穴中烧，又杀伤一只鸡丢进去，让他在火种蹦跳至气绝才取出，最后沉棺于穴中埋葬。

3、 挂葬。是侗族用以安葬未满月死婴之风俗，流行于贵州。先替死婴穿好衣服，防在拨祺中，用新白布（或黑布）盖上。挂在村寨附近山坡的树枝、竹之上；或用草绳掴好挂上，任野兽吞噬，俗以为这样母亲才能在怀孕，否则就难孕或绝育，故子女多的人家也常常不用此葬法处理死婴。

4、 停丧待葬。流行于贵州离平四寨区一带。当地风俗，换不吉之症的死者，因意外事故而死者，死亡时间于生辰八字不合者均要行此葬礼。尸体洗净装殓入棺后，停于选定的地点，停丧期满后，将其焚化，骨灰骨灰装进长三尺、高宽各一尺的小棺迈新白布包裹，葬，也有些的房不予埋葬，只停放在山坡上。此外，停葬前之洗尸、装殓等事，一律由外婆、娘舅等亲戚办理，死者亲人都要回避。目的是避开恶鬼。

五、禁忌
主要有：春耕必须选择属”土”的日子；雷劈过的树不能用来盖房；出殡时，路途中棺材不能触地，要小心抬到墓地；殉葬品忌用铜器和铁器；为祭女性神”萨”修建”萨坛”期间，全寨吃斋，禁止生人进寨；山林水塘等被认为有”风水”的地方不许乱挖；禁止砍伐房屋周围的古树；妇女产后三天内忌外人来访。

六、侗族神祭母题–祭萨
祭萨，时间为正月上旬，地点为肇兴、纪堂、银朝等萨，是汉字记侗音，意为：祖母。祭萨，即祭祖母。

祭萨属侗族精神民俗范围，萨是侗族神祀的母题。侗族社区，村村寨寨都设置有萨坛，萨坛均有专人管理，称为”登萨”。每月初一、十五由登萨为萨神献茶、敬香；平时不准闲人随便进入萨坛。村寨数年举行一次大祭，是最神圣、最隆重的神祭活动。

侗族祖母神有”萨蟒”和”萨岁”。萨蟒是神话神祀，萨岁是英雄神祀，两者均属祖母神之列。但萨岁在侗族社区传播最广，影响最大，因此近代侗族社会区的神祭活动，均以祭萨岁为主体和中心，围绕萨岁而展开。

萨岁是侗民族抗敌殉难的民族英雄神祀，侗族视萨岁为保护神和战神。祭萨当天，人们穿着民族盛装，聚集于萨坛前举行盛大的祭祀礼仪。然后用火镰击石取火种，点燃象征萨岁给侗家人带来吉祥幸福的艾草，人们欢呼雷动。登萨将火种带回家中炊煮。人们在萨坛前放铁炮、鸣锣、吹笙、多耶、踩堂、念颂祭词，向众人叙述萨岁的生平功绩，歌颂萨岁的恩德。活动置入了多种文化内容，显示出综合性的文化功能。

侗族祭萨，既乞求萨神保佑村寨，以保人财兴旺，百事吉祥；又利用祭萨活动传承历史、地理、天文等知识；教育后代热爱生命，铭记祖先恩德；传承民族文化，加强民族团结。因此，侗族祭萨，是侗族神祭文化的母题，集中体现了侗民族的精神民俗和风彩。

侗乡行

侗乡，指的是侗族世代居住的广西、贵州、湖南毗临地区。拥有150多万人口的侗族，一向在这一带从事传统的农、林、渔、猎生产。

侗族分南侗和北侗，服装和语言全都不相同。北侗生活在贵州；南侗主要居住在广西三江一带，特别是在三江的程阳，不但风情浓郁，更以独特的侗族建筑风雨桥知名。

程阳风雨桥好像一条金色的花龙

从柳州乘火车北上200公里，到达三江侗族自治县城，再改乘汽车继续北行，就可以来到程阳。

一路上青山绿水，昔日的侗乡古道、花桥、凉亭、石板路仍然不断出现在现代公路的则畔。水流清澈的溪流上横架着一座座风雨桥。关于风雨桥，还有一段传说：以前，这一带只有用大根杉木架的小桥。有一天，一对年轻夫妇过桥，河底突然刮起一阵狂风，把女的卷走。原来是何里的（螃蟹精）看上了那女的而作怪。那丈夫急得在河边大哭，惊动了水底的一条花龙，他施法将（螃蟹精）击杀，救出了那女子。人们为了纪念花龙，就将小木桥改建成画廊式的风雨桥，还在柱上刻了花龙的形象，称它为（回龙桥）。因为它成了人们躲避风雨的好地方，所以后来人们又称它为（风雨桥）。

风雨桥虽然长短不一，但都一律采用木架结构，造型精美，十分坚固。在这些风雨桥中，风格最独特的，要数林溪河上的程阳桥了。 程阳桥全长64.6米,有四敦五孔。石敦上架着木排，木排上铺木板，木板上建屋宇。两侧装着栏杆，并安置板凳，这一切都是用杉木凿椎衔接，吻合得一丝不差。

走廊上竖着一排排整齐的木梁木柱，盖着青瓦白檐。特别精美的是桥面上筑有五个层层屋檐高翘的的楼亭，前后两个是宫殿形，中间三个是宝塔形，每个塔的顶端都有一个象征吉祥如意的红色葫芦。楼亭之间的瓦梁上，还有四个戎芦和倒竖的鳌鱼，每个檐角上站着一只仙鸟，总共有38只之多；檐角上还有各种民族图案。据说，当年侗族用了10年的时间，才于1916年建成了这座大桥。

鼓楼是侗寨标志也是”社交中心”

只要进入侗乡，不论向哪个寨子望去，最先进入眼中的，就是那像宝塔又像亭阁，雄伟壮观而又玲珑雅致的鼓楼。侗寨鼓楼虽大，却不用一颗铁钉，，全用杉木凿椎衔接，一分一毫也不差，结构十分严谨。

鼓楼分上、下两个部分，楼下身是正方形厅堂，约二至三丈见方，厅铡架着一面牛皮大鼓，厅中间用石彻了一个大火塘，四壁镶板和栏杆，还设有座位，可以容纳一两百人在这里集会。

事实上，鼓楼在侗家的日常生活中是一个社交中心，只要大鼓一响，人们便纷纷涌到鼓楼来。每逢春节，从初一到初七，千村而寨的侗家相互串访，来到鼓楼唱起＂耶铺＂＂即＂赞贺耶歌＂＂。到了冬至，鼓楼里夜夜灯火辉煌，人们在这里教歌、唱歌、学歌，为开春＂月也＂＂即集外出访问作客＂做准备。

当芦苇笙季节来到，年轻人便从山上砍回金黄的笙竹，使到鼓楼来，从远处把最好的＂桑伦＂＂制造芦笙的师傅＂接到鼓楼里。削竹、制簧，制造出一把把大、小不同的芦笙。当芦笙吹响，邻寨的芦笙队便来赛芦苇笙，在鼓楼坪上围着圈子踩堂，或者几十上百人一起唱壮丽的和声音乐，–侗族＂大歌＂。鼓楼不仅是轻歌曼舞的舞台、音乐厅，也是年轻人播种爱情种子的地方。
作客侗家 不放下筷子主人添菜不止 。

侗族的房子是用杉木和杉皮构成的要楼，楼上住人，楼下饲养牲畜。当然，屋里还少不了挂着一根猎枪。每到猎食季节，男人便会上山打猎。依照传统风俗，猎人都会将自己的猎物分送给所有的同行者。

侗族十分好客，每有宾客光临，主人都会用油茶来招待客人。主人先将茶油倒入铁锅煮沸，再把阴米（即蒸熟晾干的糯米）放入滚油里，炸成白米花。第二道工序是炒花生、黄豆等，第三道工序是用茶油把粘米炒焦，再放入茶叶拌和米炒，最后放入一、两瓢温水，加盐熟滚便成。

然后，将油茶盛入碗里，撒上油炸花生米、阴米、糯米饭、粑粑丁、米粉条、炒猪内脏等佐料，一碗香喷喷的油茶就端到客人的面前。客人一边吃，主人会不断的往客人碗里添花加菜。原来，侗族喝油茶有”茶规”，客人必须放下筷子，主人才会停止添茶。

过年欢天喜地最热闹

侗族的节日很多，其中最隆重的要数过年和三月三芦笙节。三月三，侗寨里要举行芦笙踩堂、抢花炮等盛大活动。

侗人过年时十分热闹，特别是三江一带，除了芦笙踩堂、唱大歌等活动个，还有”抬官人”这”闹剧”助兴，因此更显得有欢天喜地的味道。

“抬官人”一般都在过年期间的”月贺”过程中进行，”月贺”是指村寨之间的团拜活动。每次”月贺”，侗寨会出动数十上百的青年男女，驵成侗歌队、芦笙队和戏班子，涌到其它寨子去春游作客。而”抬官人”则是整个”月贺”活动中的高潮。

官人是由青年或小童扮演，还有”娘子”相随，一路上乘着轿子前呼后拥，像旧戏里八府巡按出外考察时铺张的阵势。

主寨”头领”要率领本寨男女青年往寨外迎接。”官人”的队伍进入寨中的鼓楼歌坪，队伍前头是仪仗队，”官人”和”娘子”在中间，最后是”随从”。”随从”的队伍最精彩， 有的扮野人，有人扮成牛鬼蛇神，有的扮”绿林好汉”、”大将军”、”乞丐”…… “官人”队伍绕鼓楼三圈后，主寨的人们便开始吹芦笙放鞭炮欢迎。寨中的姑娘以歌拦路，每唱完一曲，”官人”就要把红包递过去；那些歌喉短甜美的姑娘，不但赢得喝彩声，到手的红包也最多。

那些人模鬼样的”随从”们，也不甘寂寞，在歌坪上尽情的装神弄鬼，逗得围观的男女老少捧腹大笑。最后则”抬官人”的压轴戏，叫”天女散花”。一群盛装银饰的姑娘走上歌功颂德坪，将篮子里装满的米花、糯米粑粑等食品赠给寨佬和踩歌堂的年轻后生，表示”官人”对主寨居民的谢意。”花儿”散尽，主寨的居民便又吹芦笙鸣鞭炮，把”官人”的队伍一直送到寨口。

第二天，角色转换了，又轮到他们抬本寨的”官人”和”娘子”，到对方的寨子里贺年了。

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